Monday, November 11, 2019

Hiểm Họa Của Tỷ Phú Hoàng Kiều và Sự Im Lặng Khó Hiểu Luật Sư Nguyễn Quốc Lân

Bài Cậy Đăng Không Trả Tiền Số 9
Đây là loạt bài Cậy Đăng Không Trả Tiền về những vấn đề gây tranh cãi trong cộng đồng. Các báo chí Việt ngữ hầu hết không muốn đăng vì nhiều lý do khác nhau. Tôi mong các bạn hãy tiếp tay phổ biến bài viết này trong khả năng của các bạn để giải quyết bế tắc này.
Sự Im Lặng Khó Hiểu
Sau bài cậy đăng không trả tiền số 8 cho tới ngày hôm nay vẫn chưa có một đoàn thể nào lên tiếng về hiểm họa Tỷ Phú Hoàng Kiều đang đe dọa tương lai của cộng đồng người Việt tại Little Saigon. Đây là một sự im lặng thật khó hiểu.
Phía ông Hoàng Kiều và những người tiếp tay với ông ta vẫn cứ vun vít tuyên bố đủ thứ điều như không có một giới hạn nào về nhân cách, uy tín, danh dự hay thực tế trước mặt. Họ tuyên bố rằng họ đã thâu góp được hơn chữ ký cần thiết, nhưng vẫn muốn đạt được 70%, hay ngay cả 100%, 16,000, 20,000 hay cả 30,000 thay vì chỉ cần gần 9,000 chữ ký. Bất cứ con số hay tỉ lệ nào chỉ có thể tin được qua tiến trình xác nhận của Phòng Ghi Danh Bầu Cử Quận Cam trong vòng hơn một tháng nữa.

Những tuyên bố bừa bãi này cũng giống như phương thức họ thâu thập chữ ký. Gặp ai đi chợ cũng xin chữ ký. Đến từng nhà để xin chữ ký. Dùng bất cứ lý do hay hình thức nào miễn sao lấy được chữ ký. Có nhiều tiền thì hầu như muốn làm gì cũng được. Chỉ cần một hộp cơm có mùi vị tôm hùm hay một vé xem văn nghệ miễn phí thì cũng có thể điều khiển được cả ngàn người vỗ tay, tung hô hay nhắm mắt làm ngơ theo yêu cầu.
Những lời đe dọa kiện tụng một cách vu vơ hay vô lý hay sợ bị đem tên ra chửi bởi ông Tỷ Phú thiếu mọi thứ ngoại trừ tiền bạc này có vẻ cũng có tác dụng. Ông nhà giàu này ngay giữa lòng khu Little Saigon, trên các phương tiện truyền thông và truyền hình với đầy đủ những hình tượng và hành động khiêu khích cộng đồng ngay vào cốt lõi của chính nghĩa chống cộng của cộng đồng. Cứ nhìn hình ảnh ông ta khoác áo đỏ, gắn thêm 6 ngôi sao vàng kèm với quần vàng ngồi trễm trệ trong một đài truyền hình để được phỏng vấn và khoe khoang những biểu tượng đó thì đủ hiểu mức độ táo tợn của ông tỷ phú này. Các cá nhân và đoàn thể vẫn tự xưng là “nhà vô địch” chống cộng lại đang sợ “địch vô nhà,” nói theo câu chuyện hài hước Linh Mục Nguyễn Văn Khải vẫn thường kể lại để ám chỉ nhà nước CSVN đối với hiểm họa Trung Cộng.
Cộng đồng không thể trông mong vào các nhân vật lãnh đạo cộng đồng vì chính ông Chủ Tịch Cộng Đồng và Nghị Viên Phát Bùi đã công khai ủng hộ quan điểm và lập trường chống cộng của ông Hoàng Kiều và cho rằng cộng đồng đã hiểu lầm ông ta khi ông Tỷ Phú này tuyên bố rằng chống cộng làm gì nữa vì khi xưa có hàng triệu quân cựu trong lực lượng chiến sĩ VNCH và hàng trăm ngàn lính đồng minh mà không làm được gì mà ngày nay nói chi đến chống cộng. Các lực lượng chuyên môn chống cộng hay biểu tình trong cộng đồng thì coi như đã buôn suôi và giữ im lặng.
Sự Kiên Cường của Cư Dân tại Westminster
Trong sự im lặng giữa một trận chiến quyết tử này, chỉ có những cư dân từ Thành Phố Westminster đã chứng tỏ sự quyết tâm và lòng dũng cảm hơn ai hết. Họ phải đương đầu với đủ mọi loại người không rõ xuất xứ và với nhiều lý do khác nhau để xin chữ ký của họ. Đa số những cư dân này đều không có khoa bảng, học vị, phương tiện lên tiếng, đoàn thể, chức vụ và dĩ nhiên là phương tiện truyền thông, đã tay không đáp trả và đối phó với những loại người này bằng mọi phương tiện và khả năng họ có trên người của họ. Họ chưởi bới, đóng cửa, đuổi đi và xử dụng ngay cả bằng tiếng Việt và biết rõ những người xin chữ ký để kiếm tiền chả hiểu họ nói gì. Trong nhiều trường hợp họ còn viết thư nguệch ngoạc với lời lẽ văn chương rất bình dân, như xử dụng phong bì có đề sẵn địa chỉ và tem thư dán sẵn bởi ông Tỷ Phú Hoàng Kiều chỉ để tỏ bày những tâm tư đơn giản của họ.
Sự kiên cường này vẫn tiếp tục trong khi một số các khoa bảng, tai to mặt lớn, đoàn thể có máu mặt hay các cơ quan truyền thông vẫn cứ tiếp tục hoặc giữ im lặng, hoặc nhận tiền của ông Tỷ Phú Hoàng Kiều để thi hành sứ mạng triệt tiêu cộng đồng của ông ta.

Những Thực Tế Trước Mặt
Ông Tỷ Phú Hoàng Kiều rồi sẽ nộp số chữ ký thâu thập được để kiểm nhận. Cho dầu là số lượng chữ ký có bao nhiêu đi nữa, Phòng Ghi Danh Bầu Cử (PGDBC) sẽ phải kiểm nhận từng chữ ký để xác nhận xem nhóm vận động có xin đủ gần 9,000 chữ ký cho mỗi vị dân cử đang bị bãi nhiệm hay không. Thủ tục này có thể kéo dài đến 45 ngày.

PGDBC sẽ cùng lúc kiểm nhận hơn 1,000 chữ ký của những cư dân đã ký vào mẫu chữ ký bãi nhiệm vì nhiều lý do khác nhau nhưng nay đã đổi ý và ký vào mẫu đơn xin rút lại chữ ký đó do Ban Vận Động Chống Bãi Nhiệm (BVDCBN) đã thâu thập được trong thời gian qua. Số chữ ký này có tỉ lệ chính xác hơn số chữ ký thâu được bởi ông Hoàng Kiều vì đây là những cư dân nhìn nhận đã ký lầm vì nhiều lý do khác nhau và nay muốn đổi ý hay rút lại chữ ký đã ký trước đó.
Thêm vào đó, BVDCBN đã thâu thậu nhiều bản lời khai hữu thệ của những nạn nhân đã bị lừa gạt ký tên vào mẫu giấy bãi nhiệm vì nhiều hoàn cảnh khác nhau và đệ trình lên các cơ quan có thẩm quyền để tiến hành điều tra hình sự. Nhiều hành động gian dối lộ liễu như treo bảng hiệu ký tên xin giảm tiền nhà, cho quà cáp nếu ký tên bãi nhiệm hay dùng những lý do lấp liếm để lấy chữ ký, tất cả đều phạm luật bầu cử đối với tiến trình bãi nhiệm.
Nếu xác nhận là các trường hợp gian lận đã xảy ra, những người thâu chữ ký gian lận này có thể bị truy tố hình sự và đương nhiên những ai điều khiển hay trả tiền cho những người này có thể bị liên lụy nghiêm trọng hơn. Tiến trình này sẽ mất nhiều thời gian và chắc chắn không có kết quả cho đến sau khi kết thúc tiến trình vận động bãi nhiệm.
Cuộc Bầu Cử Bãi Nhiệm
Sau khi có kết quả kiểm nhận số chữ ký cần thiết, nếu không có đủ số chữ cần thiết cho mỗi vị dân cử, cuộc vận động bãi nhiệm coi như chấm dứt. Nếu có đủ số chữ ký hợp lệ, Hội Đồng Thành Phố sẽ nhóm họp để quyết định một ngày bầu cử trong vòng 88 và 125 ngày sau đó.

Trong cuộc bầu cử này, tất cả cử tri trong TP Westminster sẽ phải quyết định nhiều sự lựa chọn khác nhau như (1) đồng ý hay không bãi nhiệm từng vị dân cử, và (2) ai sẽ được chọn thay thế vị dân cử này nếu bị bãi nhiệm. Như vậy mỗi cử tri sẽ có tối thiểu sáu sự lựa chọn và có thể lên đến hơn 10 sự lựa chọn vì chưa biết được bao nhiêu người sẽ ra tranh cử chức vụ thị trưởng và hai chức vụ nghị viên. Chắc chắn sẽ có nhiều người lợi dụng cơ hội này để thử vận may vào một chức vụ lãnh đạo thành phố.
Nếu cuộc vận động bầu cử này xảy ra, cộng đồng sẽ phải hứng chịu nhiều cuộc vận động trái ngược nhau và đến từ nhiều phía và nhiều thành phần. Đương nhiên là hai phía vận động yêu cầu và chống bãi nhiệm đối với mỗi vị dân cử. Thêm vào đó, nhiều ứng cử viên cũng vận động tranh cử cho mình và chống lại nhiều người khác. Vì chưa biết được có bao nhiêu ứng cử viên gốc Việt hay không gốc Việt sẽ ra tranh cử và cuộc đối đầu giữa cộng đồng Việt Nam và các cộng đồng khác với nhiều ứng cử viên từ nhiều phía sẽ rất là phức tạp.
Tuy nhiên cuộc vận động bầy nhầy này có thể không xảy ra nếu ban vận động bãi nhiệm không thâu thập đủ số chữ ký trong thời gian qua.

Cộng Đồng Có Thể Làm Gì?
Trong hoàn cảnh rối ren hiện nay, cộng đồng vẫn còn nhiều chuyện cần phải làm để đối phó với vấn đề trước mặt.
Thứ nhất, các cư dân tại Westminster nếu đã ký tên vào đơn xin bãi nhiệm vẫn có thể ký tên vào mẫu đơn xin rút lại chữ ký đó. Nỗ lực này cần được tiến hành ngay bây giờ và trong vòng 30 ngày sắp tới. Quí vị có thể liên lạc với văn phòng luật sư của tôi ở số điện thoại (714) 891-1901 để biết thêm chi tiết.
Thứ hai, các cá nhân hay đoàn thể trong cộng đồng vẫn có thể lên tiếng chống lại hiểm hoạ của ông Tỷ Phú Hoàng Kiều trong mọi khả năng và phương tiện sẵn có của mình. Cho dầu tiến trình bầu cử bãi nhiệm sẽ diễn ra như thế nào trong thời gian sắp tới, sự lên tiếng chống đối này vẫn rất cần thiết.
Thứ ba, cộng đồng nên phát động chiến dịch ghi danh bầu cử để chuẩn bị cho nhiều cuộc bầu cử sắp tới, nhất là cuộc bầu cử sơ bộ vào tháng 3 năm 2020 và cuộc bầu cử tổng quát vào tháng 11 sau đó. Cho dầu cuộc bầu cử bãi nhiệm này có tiến hành hay không, nhiều thành phần khác sẽ đẩy mạnh việc tấn công vào sức mạnh chính trị của cộng đồng và lợi dụng vào sự chia rẻ, phân hóa và yếu đi do cuộc vận động bãi nhiệm hiện nay.

Cộng Đồng Sau Hiểm Họa Hoàng Kiều
Cộng đồng Việt Nam có nhiều công tác hàn gắn và gây dựng lại sức mạnh chính trị của mình sau cuộc tương tàn như hiện nay và trong thời gian sắp tới. Chính nghĩa, sự thật và sức mạnh của cộng đồng sẽ chiến thắng sau cùng, nhưng không tránh khỏi những chia rẽ hay tương tàn do chính mình gây ra.
Ông Tỷ Phú Hoàng Kiều đến rồi sẽ đi và mang theo số tiền chưa dùng hết của ông. Chỉ có các thành phần trong cộng đồng vẫn còn lại làm việc và đối diện với nhau sau đó. Sau khi mọi chuyện đã ngã ngũ và ổn định, mọi người trong cộng đồng rồi sẽ phải tự trả lời câu hỏi, anh hay chị đã làm gì khi hiểm họa Tỷ Phú Hoàng Kiều đang bao trùm lên cộng đồng? Sự im lặng lúc đó sẽ không phải là câu trả lời.

Luật Sư Nguyễn Quốc Lân

Thầy Trí Quang - Một trang lịch sử


GNO - Được sự đồng ý của tác giả - Giáo sư Cao Huy Thuần, Báo Giác Ngộ trân trọng giới thiệu cùng quý độc giả bài viết sau đây, về Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quang.

maxresdefault.jpg
Giáo sư Cao Huy Thuần
(Thầy tôi, Trưởng lão Hòa Thượng Thích Trí Quang, vừa thị tịch hôm qua, 8-11-2019. Di huấn để lại: không bàn thờ, không bát nhang, không báo tang, không phúng điếu, không vòng hoa, không đưa đám. Tôi chỉ xin phép Thầy thắp một nén nhang tưởng niệm)
Tôi có hai lần khai sinh. Lần thứ nhất khi tôi sinh ra. Cha mẹ tôi cho tôi hình hài, máu huyết. Nhưng tôi chưa biết tôi là ai, sống như thế nào, trên đường nào tôi sẽ đi. Sinh ra, tôi có hai mắt. Nhưng chưa thấy đường đời. Phải đợi đến khi lên chùa Từ Đàm, sau ngày ông Diệm bị lật đổ, tôi mới thấy con đường sẽ đi. Thảo nào chữ nghĩa bác học gọi con đường là đạo. Thấy đạo, tôi khai sinh cho tôi.
Đầu năm 1964, một nhóm giáo chức đại học Huế họp nhau tại trường Đại học sư phạm để quyết định về việc ra một tờ báo tranh đấu tiếp nối khí thế của "cách mạng" 1963, chống lại khuynh hướng lập một "chế độ Diệm không có Diệm" được người Mỹ ủng hộ. Trong dự định ban đầu, tờ báo là tiếng nói của lực lượng giáo chức và sinh viên Huế đã tham gia vào việc lật đổ Diệm. Chuếnh choáng hơi men chiến thắng của một cuộc nổi dậy thành công, tham vọng của chúng tôi là biến đại học thành một thành trì chống độc tài. Tuổi trẻ thường có những giấc mơ phạm thượng. Buổi họp giao cho ba chúng tôi, anh Tôn Thất Hanh, anh Lê Tuyên và tôi, trách nhiệm suy nghĩ và điều khiển tờ báo. Tên của tờ báo, Lập Trường, là do chúng tôi đặt ra.
Lúc đó tôi 27 tuổi. Ít lâu sau buổi họp, tôi được mời ăn cơm với ông tướng chỉ huy Vùng I chiến thuật. Khi đó tôi mới thấy mình đang chơi một trò chơi quá so le trước gươm giáo, với một tuổi đời còn quá non và một tầm nhìn không xa hơn quyển sách. Quần chúng, tờ báo có. Nhưng dăm ba anh nhà giáo thì an ninh quân đội muốn tóm lúc nào chẳng được? Nương thế "cách mạng", chúng tôi ra báo không cần xin phép, nhưng anh sĩ quan tâm lý chiến đang ngồi ăn cơm chình ình trước mắt tôi, tôi qua mặt anh ta được chăng? Viết bài thì phải có lập trường chống Cộng hẳn hoi, anh ta khuyên nhủ thế, không chống Cộng tức là thân Cộng. Tôi viết thế nào đây? Viết thế nào khi có một bức màn sắt chia hai giữa quân đội và quần chúng, một bên biện minh rằng đảo chánh Diệm là để chống Cộng tốt hơn, một bên đòi thanh trừng vây cánh của chế độ cũ để khỏi bị độc tài đàn áp nữa? Trong tình thế đó, Lập Trường là con chuột nhắt khốn đốn dưới nanh vuốt của ba con mèo: tướng tá, người Mỹ, và dư đảng Cần Lao của ông Diệm.
Về chiến thuật, chúng tôi có thể tạm thời tìm đường sống bằng cách khai thác mâu thuẫn quyền lực giữa các tướng tá cát cứ mỗi vùng để giữ một thế đứng độc lập ở miền Trung, làm đối trọng với thủ đô Sài Gòn. Nhưng đó không phải là một cái thế trường kỳ. Cũng về chiến thuật, chúng tôi có thể nói với người Mỹ: ông chống Cộng mà không có dân thì ông chống với ai? Ông hô hào tự do mà ông không để cho dân tự định đoạt vận mệnh của mình bằng lá phiếu thì ông tự do chỗ nào? Nhưng đó là lấy lý nói với lý; trên thực tế người Mỹ đâu có làm chiến tranh vì lợi ích của dân Việt Nam? Chỉ với hai con mèo ấy thôi, chuột nhắt chúng tôi đã chưa biết tờ báo sẽ sống chết lúc nào. Nói gì con mèo thứ ba, các lực lượng tôn giáo quá khích, sinh ra và lớn lên nhờ chiến tranh. Chỉ với một lý luận này thôi, họ đã dồn chúng tôi vào chỗ bí: quốc sách đã là chống Cộng, vậy thì chỉ có chống Cộng với những lực lượng chống Cộng, không thể chống Cộng với những kẻ lừng khừng.
Chỗ dựa duy nhất của chúng tôi là quần chúng đang căm giận dư đảng của chế độ cũ. Nhưng quần chúng mà không có tổ chức thì khác nào gạch đá không có xi măng? Sự thế hiển nhiên thúc đẩy chúng tôi đi tìm xi măng. Nghĩa là lên chùa Từ Đàm! Chứ đâu nữa? Từ Đàm chẳng phải là nơi đã khởi đầu và tạo nội dung, hình hài, ngọn lửa cho cuộc tranh đấu hay sao? Tôi phải kể rõ ngọn ngành như vậy để giải thích tại sao một tờ báo bắt nguồn từ đại học lại trở thành một tờ báo được xem như tiếng nói bán chính thức của Từ Đàm, nghĩa là của Phật giáo.
Chùa không làm chính trị: thái độ đó của Phật giáo chắc như đinh đóng cột. Lý tưởng của bọn trẻ chúng tôi cũng vậy, trùng hợp với chùa như bản chính với bản sao, có ông trời đóng dấu. Hồi đó, Sartre là ông thần triết lý của thời đại chúng tôi, và vở kịch "Les mains sales" của ông làm chúng tôi mê tít: chính trị là lĩnh vực của "những bàn tay bẩn" mà chúng tôi ghê tởm. Chúng tôi đang say men tranh đấu, chưa thừa hưởng được bả rượu chính trị của các bậc trưởng thượng. Lên chùa Từ Đàm với tâm hồn phơi phới giống như đi tìm lại thời gian chưa mất, nói phỏng theo văn chương của Proust. Một lần nữa, tôi kể rõ ngọn ngành như vậy để trả lại cho César cái gì của César: tờ Lập Trường không phải là do chùa Từ Đàm lập ra, không phải là công cụ chính trị của Thầy tôi.
Thầy tôi, Trí Quang, ngồi trong phòng khách, nhìn ra sân khi chúng tôi đến. Thầy chào bằng một nụ cười, trên miệng và trên mắt. Hai mắt là cái hồn trên mặt Thầy. Mắt Thầy sáng quắc, dữ. Sau 1963, quần chúng thần tượng hóa lãnh tụ, kháo nhau "mắt Thầy có điện". Cặp mắt ấy quyến rũ tôi ngay từ phút đầu, không phải vì "có điện" mà vì nó trở nên hiền hòa ngay khi Thầy cười. Hai con mắt Thầy cùng cười với miệng, cái dữ biến đi đâu mất. Với cái hồn hiền hòa ấy trên mắt Thầy, tôi quên tuốt đã nói chuyện gì buổi chiều hôm đó, hình như chẳng có chuyện gì quan trọng, hình như cũng chẳng đề cập đến cả tờ báo, hình như giữa bản sao với bản chính có chuyện gì nữa đâu mà nói với ông trời. Thế mà, khi từ giã Thầy, chúng tôi có cảm tưởng như mình đã là chiếc đũa trong một bó, muốn bẻ gãy cũng không dễ. Tờ báo ra đời sau đó. In ở nhà in đại học và trong sự chờ đợi nóng hổi của quần chúng, in bao nhiêu cũng không đủ bán, bán cũng không nghĩ đến chuyện thu tiền. Đó là giấy khai sinh thứ hai của tôi.
Tờ báo ra đời trong bối cảnh "cách mạng" 1963 bị phản bội. Lý lẽ của chiến tranh buộc người Mỹ ủng hộ tích cực những lực lượng chủ trương chiến tranh; những lực lượng này, được thể, quay lại trả thù những người đã tham gia lật đổ chế độ cũ. Diệm đổ, nhưng chính quyền Diệm vẫn còn y nguyên từ trung ương đến xã thôn, với bộ máy đàn áp không suy suyển. Chiến tranh cho phép họ trả thù với một lý lẽ sơ đẳng và đui mù như bom đạn: chúng nó là cộng sản, chúng nó tiếp tay cho cộng sản, cộng sản mạnh lên là vì chúng nó. Chiến tranh còn cho phép họ trả thù những người cầm đầu phong trào một cách "hợp pháp" trâng tráo: tóm chúng nó đi lính là xong! Ai muốn hiểu những diễn biến chính trị trong những năm 1964-66 chỉ cần suy nghĩ trên sự đối đầu giữa hai tranh chấp về thừa kế: thừa kế Diệm hay thừa kế phong trào lật đổ Diệm. Thừa kế Diệm tức là tiếp tục chiến tranh và dựa trên chiến tranh để nắm quyền. Thừa kế 1963 là đòi tuyển cử để lập một chế độ mới. Khí giới của phe kia là bom đạn. Khí giới của phe này là lá phiếu. Có một lúc, người Mỹ cũng bị phanh thây: họ thừa biết bom đạn không giải quyết được tất cả, làm chiến tranh mà không có dân thì khác nào lùa dân qua phía cộng sản. Nhưng, như một ngạn ngữ của họ đã nói, rốt cuộc "chim cùng lông thì cùng bay với nhau".
Thế nhưng, oái oăm của thời cuộc, dân chúng cũng không phải là con số không, dù là trước mắt tướng tá. Lồng trong chiến tranh còn có một bối cảnh khác cũng lao xao binh khí: tranh giành quyền lực giữa các ông tướng chỉ huy các vùng chiến thuật. Giữa họ với nhau, đảo chánh lật nhau không khó; giữ thế đứng của mình trong vùng cát cứ khó hơn, mà muốn thế phải dựa vào dân, trước hết là mấy ông "nhân sĩ" được dân nghe. Chúng tôi, ở miền Trung, có cái thế đó để đối đầu với các ông tướng ở Sài Gòn và đòi họ "cách mạng". Trong bối cảnh ấy, Hội Đồng Nhân Dân Cứu Quốc (HĐNDCQ) ra đời tại Huế năm 1964. Do tờ Lập Trường chủ xướng, hành động này là để bảo vệ thành quả của 1963, chống lại một cuộc đảo chánh ở trung ương của phe tướng tá thân chế độ cũ. Tổ chức này cũng vậy, không do Thầy tôi đẻ ra; lúc ấy Thầy đang ở Sài Gòn. Ai học lịch sử cách mạng Pháp đều biết Comité de Salut public. Hội Đồng Nhân Dân Cứu Quốc là dịch nguyên văn tổ chức của Robespierre. Trong đầu bọn trẻ trí thức nửa mùa chúng tôi hồi đó, 1963 như được ủ hơi men của cách mạng 1789 thần thoại.
Ra đời chưa kịp khóc ba tiếng, các tỉnh ở miền Trung đã tức tốc đẻ theo, cùng một khuôn, một mặt, các HĐNDCQ địa phương. Tự động đẻ. Chẳng do chỉ thị một ai. Rồi cũng tự động, các HĐNDCQ khắp miền Trung kéo nhau về Huế để thống nhất đường lối. Tranh đấu trở thành chính trị. Mà toàn là tự động! Ký giả ngoại quốc bắt đầu kéo nhau đến Huế, tưởng như sắp chứng kiến một màn thay bậc đổi ngôi. Người Mỹ lân la dọ ý chúng tôi về tướng Thi, tư lệnh Vùng I, tưởng như HĐNDCQ sắp sửa làm bàn đạp cho một người hùng mới. Miền Trung bỗng nhiên trở thành trung tâm chính trị mà Huế là đầu não một cách tự phát, tự phất. Quần chúng hưởng ứng nhiệt liệt, chẳng cần biết lãnh tụ của HĐNDCM là Bác sĩ Quyến hay là ai. Mơ hồ, họ chỉ thấy ai đó "đằng sau" tờ Lập Trường, nghĩa là Thầy tôi.
Họ thấy như vậy cũng không phải là vô căn cứ. Không có Thầy, sao lại có một "Thư về Huế" của Thầy đăng trong Lập Trường, ngày 23-5-1964? Thầy viết: "Tiếng "thầy" được kêu lên trong khi chết chóc, trong cơn điên loạn, trong những ngày Từ Đàm bị bao vây và tấn công như một chiến khu, tiếng "thầy" được gọi lên trong nước mắt và máu, tiếng "thầy" đó, tôi biết Phật tử Huế đã dành cho tôi". Giữa lãnh tụ và quần chúng, mấy ai có được sự gắn bó thiết tha như vậy. Chừng đó thôi, mấy lời tình cảm huyết lệ ấy đủ để quần chúng biết Thầy ở đâu mà đứng theo Thầy. Từ tờ Lập Trường cho đến HĐNDCQ, tôi lặp lại, trí thức ở Huế không phải là công cụ của Thầy, Thầy không nhúng tay vào bất cứ hành động nào của họ, nhưng không có Thầy thì họ không phải là họ, được dân thương đến thế. Ai muốn hiểu Thầy tôi thì hãy hiểu Thầy qua ngọn lửa Quảng Đức, đừng lầm Thầy như một chính trị gia, vị thế đó thấp kém lắm, không xứng đáng với Thầy. Tự gánh trên vai trách nhiệm về ngọn lửa Quảng Đức, Thầy không thể cho phép thời cuộc phản bội lại ngọn lửa đó, chỉ thế thôi.
*
Thich-Tri-Quang-Life.jpg
"Có lúc Thầy được đội cả hai cái mũ một lần. Lẳng lặng, Thầy nói với người thân: "Càng nhiều mũ càng tỏ ra thật không có mũ nào..."
Nhưng thời cuộc không phải lúc nào cũng chiều Thầy. Miền Trung, trở thành một trung tâm chính trị, sẽ đưa Thầy vào một thế khó xử, khi tranh chấp giữa địa phương với trung ương leo thang đến mức ly khai. Ly khai? Sao nghe được! Nhưng bỏ quần chúng nửa đường, sao đành! Thầy như một sĩ quan chỉ huy một chiến hạm bị địch bắn đắm, danh dự phải giữ là chịu đắm theo tàu. Đây là nguồn cơn của biến động miền Trung năm 1966. Một biến động đè nặng trong lòng Thầy, khó nguôi.
Bối cảnh của 1966 là chiến tranh lan rộng, tiến gần thành phố, ban đêm đại bác đã dội về tận Sài Gòn, làm rung cửa sổ. Từ chống chiến tranh, Phật giáo đứng lên đòi hòa bình, theo đề nghị của Thầy. Tiếng nói đó làm phiền cả hai bên, nhưng trực tiếp và sát cạnh là người Mỹ. Đòi cách mạng, họ còn nhịn. Đòi hòa bình, họ nổi khùng. Làm sao vượt qua chống đối của họ bằng chính triết lý căn bản của họ? Thầy đòi bầu cử Quốc hội lập hiến. Trong khí thế sôi động ở miền Trung, Thầy nghĩ ảnh hưởng sẽ lan vào Sài Gòn và bầu cử sẽ bất lợi cho những ai chủ trương chiến tranh. Mà thật vậy! Không riêng gì miền Trung, toàn thể các tỉnh đến tận Sài Gòn, mọi tầng lớp dân chúng, chỉ trừ những lực lượng tôn giáo sống chết với chiến tranh, nhiệt liệt ủng hộ chủ trương bầu cử để thay thế chế độ tướng tá bằng một chính phủ dân sự. Dân chúng biểu tình ở Sài Gòn, chiếm cả sân bay Tân Sơn Nhất, kêu gọi đình công, trương cả biểu ngữ "Yankee Go Home". Miền Trung thì khỏi nói: ngay cả quân nhân, ngay cả tướng tư lệnh, cũng sát cánh với dân thường, cảnh sát, công an sát cánh với công chức, trí thức, sinh viên, thương gia, tạo nên một phong trào đòi hỏi bầu cử. Đố một ông tướng nào tại vị ở miền Trung mà dám đi ngược lại phong trào. Đố Thiệu-Kỳ đưa được một tướng khác thay thế. Đố ông Kỳ lột chức được thị trưởng Đà Nẵng bằng cách nào khác hơn là dọa bắn vào đầu ông Mẫn. Phe quân đội chia hai: một bên là đồng minh của Thiệu-Kỳ, dựa trên những đảng phái và tôn giáo thánh chiến, sợ bầu cử sẽ có lợi cho Phật giáo; một bên là đồng minh của miền Trung, quân và dân hiếm khi một dạ một lòng như vậy. Một lòng đến nỗi tư lệnh sư đoàn I huấn luyện quân sự cho sinh viên, thanh niên, phát vũ khí cho họ để bảo vệ Huế, tiếp ứng Đà Nẵng, dọa sẽ chống lại Kỳ nếu Kỳ dùng bạo lực.
Quân và dân sát cánh tại miền Trung thì người Mỹ sát cánh với Thiệu-Kỳ trong chiến dịch đàn áp và phân hóa Phật giáo. Họ sẽ phân hóa được bằng cách lập một cánh Phật giáo đối nghịch với Thầy tôi. Nhưng trước khi đó, họ thẳng tay đàn áp phong trào cái đã, tại Sài Gòn trước, tại miền Trung sau. Phân hóa hay đàn áp, mục tiêu họ nhắm là Thầy tôi. Triệt hạ Thầy thì triệt hạ được phong trào hòa bình, đập nát được thanh thế miền Trung mà Westmoreland, mà Taylor, mà Lodge, mà Rostow xem như thành trì Phật giáo. Hơn thế nữa, triệt hạ Thầy tôi thì họ sẽ tương kế tựu kế tổ chức được một Quốc hội theo ý họ, gạt Phật giáo vĩnh viễn ra khỏi các cơ quan dân cử, leo thang chiến tranh. Súng đạn đi đầu lá phiếu.
Lấy cớ trừng phạt ly khai, ông Kỳ dồn đại quân ra Đà Nẵng, nhắm Huế. Dân chúng tự động đem bàn thờ ra ngoài đường để cản chiến xa từ Quảng Trị vào An Hòa. Trong vòng nửa giờ, các đường chính của thành phố Huế đã đầy bàn thờ Phật. Thầy nói: Thầy bị động. Trước sự đã rồi, Thầy ra lệnh chính thức. Quần chúng thỉnh Phật ra đường, hương án trang nghiêm, tụng niệm như ở trong nhà, như ở trong chùa. Kỳ điều đình với Thầy. Thầy không trả lời. Kỳ giới nghiêm, tung tiểu đoàn "Trâu Điên" xung kích, bắn, bắt, đánh, đập, uống bia cho say rồi vung chai đập đánh, đánh cả sinh viên, học sinh.
Trước đó, binh sĩ Vùng I và sinh viên "quyết tử" đã quyết ăn thua đủ với Kỳ, dàn trận bên này đèo Hải Vân, chực nổ súng. Công binh đã đặt mìn, sẵn sàng phá hủy các cầu từ Đà Nẵng ra, từ Quảng Trị vào, cắt đứt tiếp vận từ Quảng Trị. Tại Huế, đại pháo và đại liên đã được bố trí dọc theo kỳ đài, chỉa xuống bộ tư lệnh giới nghiêm đóng tại Phu Văn Lâu. Quân nhân hỏi ý Thầy. Đau xót: ông thầy tu trong Thầy không cho phép Thầy dùng bạo lực. Đưa bàn thờ ra đường là tranh đấu bất bạo động. Nổ súng là bạo động, Thầy đành bảo họ hủy mìn, dẹp súng. Nội chiến là chuyện Thầy không làm, dù hậu quả là cả quân lẫn dân Phật tử bị bắt, bị đàn áp sau đó. Thất bại, Thầy đành chịu. Nhưng bất bạo động là kim chỉ nam của Thầy. Khí giới duy nhất của Thầy là tuyệt thực. Bị bắt và giải về Sài Sòn, Thầy tuyệt thực đúng 100 ngày.
Trong biến cố 1966, một tờ báo lớn Mỹ đặt câu hỏi to tướng: Ông Trí Quang muốn gì? Muốn gì mà ông chống hết chính quyền này đến chính quyền khác? Muốn gì mà ông không biết nhân nhượng? Muốn gì mà ông đòi Quốc hội? Rồi muốn gì mà ông hết đòi Quốc hội lại chống Quốc hội? Trong bấn loạn hỏa mù của đảo chánh và chiến tranh, của ngoại thuộc và nội chiến, nếu chịu khó nhìn và hiểu thì những gì mà Thầy tôi muốn cực kỳ đơn giản, có thể tóm gọn vào trong một bức thư, "Thư về Huế" mà tôi đã nói ở trên.
Thầy tôi muốn gì năm 1964? Dân đã lật ông Diệm thì cứ tưởng là rạng đông sẽ sáng sau đêm tối âm u. Nhưng ai ngờ! "Ai ngờ sự vận động để cải thiện chính sách thực đã không đơn giản như chúng ta tưởng. Đảo chính quá dễ nhưng cách mạng quá khó. Hóa cho nên đời sống hiện tại của chúng ta và của tín ngưỡng chúng ta gần như vẫn ác mộng giống quá khứ và chưa chừng mà tiếp tục cả đến tương lai". Thầy muốn gì? Muốn cái đuôi của ông Diệm không làm khổ dân và khổ Phật giáo.
Bằng cách nào? "Nỗ lực và nỗ lực một cách liên tục để chấm cho dứt những chính sách không phù hợp với sự sinh tồn của Dân tộc và Phật giáo, phát triển Phật giáo bằng sự thực hiện của bản thân mà không bằng cách làm thương tổn các tôn giáo khác, càng nêu cao đức tính Từ bi bao nhiêu lại càng thực hiện đức tính Vô úy bấy nhiêu: đó là "ý thức Phật tử" đơn giản vô cùng nhưng khó khăn vô tận".
Đúng là khó khăn vô tận, vì Thầy thất bại năm 1966. Nhưng thế nào là "ý thức Phật tử" vào thời cuộc 1966? Là đại bác dội đêm, là chiến tranh, là phải hòa bình. Có người tưởng Thầy tôi đòi hỏi Quốc hội để chiếm đa số, để khuynh loát, để thủ diễn vai tuồng mới trên chính trường miền Nam. Họ chịu khó nhìn chính trị ở miền Nam một cách lô gích thì biết Thầy tôi muốn gì: chừng nào còn chiến tranh, chừng đó còn người Mỹ; chừng nào còn người Mỹ, chừng đó còn bộ máy quân sự phục vụ chiến tranh; chừng nào còn bộ máy quân sự phục vụ chiến tranh, chừng đó còn những thế lực ăn theo chiến tranh; chừng nào còn những thế lực ăn theo chiến tranh, chừng đó Phật giáo còn bị đè xuống, chận họng. Cách giải quyết vấn đề, đứng trên cương vị của một ông thầy tu, là tháo vất cái mắc xich đầu tiên, là chấm dứt chiến tranh! Thế là làm chính trị hay sao?
Thầy tôi mang đủ thứ tiếng. Có người nói Thầy thân Cộng. Có người nói Thầy thân Mỹ. Có lúc Thầy được đội cả hai cái mũ một lần. Lẳng lặng, Thầy nói với người thân: "Càng nhiều mũ càng tỏ ra thật không có mũ nào. Trái lại, càng nhiều mũ càng tốt: càng làm cao lên, và rõ ra, cái tư thế đặc biệt của Phật giáo. Nên Phật giáo không cần tránh mà còn cần đến cái tác dụng nghịch lý ấy".
Chính cái nghịch lý ấy làm nên Thầy. Thầy là một nghịch lý to tướng. Một ông thầy tu có tầm cỡ và sức thu hút đặc biệt của một nhà chính trị lớn, lớn nhất miền Nam lúc đó, nhưng lại từ khước cái khả năng hiếm có ấy để làm ông thầy tu. Câu hỏi mà các ký giả Mỹ đặt ra về Thầy không phải là không có căn cơ: họ bị Thầy thu hút như một tài năng chính trị, nên họ không thể tưởng tượng Thầy thật không muốn làm chính trị. Họ lầm.
Bây giờ thì chắc người ta hiểu Thầy hơn. Thời thế bắt buộc Thầy phải xông trận, như một người lãnh đạo. Nhưng đó là cái thế bất đắc dĩ của một ông thầy tu cỡ lớn, quá lớn để từ khước một trách nhiệm đặc biệt mà lịch sử bất thần đặt lên vai. Nhưng Thầy không bị lịch sử lừa phỉnh để đi vào con đường khác với con đường của ông thầy tu. Cái vui thú của Thầy là lúc Thầy được xa cái chợ chính trị để làm cái việc của ông thầy tu là dịch kinh, giảng kinh. Trăm ngày tuyệt thực, đó là lúc Thầy vui. Vì Thầy làm được cái việc Thầy muốn: viết được hai bản thảo "Nghiên cứu Khởi tín luận" và "Khảo luận Tây du bằng Duy thức học". Ông thầy tu tuyệt thực như thế nào, với tâm trạng gì? Thầy nói: "Có hai việc mà tuyệt thực tuyệt đối phải có. Một là phải có một tâm thức thanh thản, không buồn, không giận, không cầu hồ gì. Không cầu chết cũng không sợ chết, tiếp cận hoàn toàn với đức hỷ xả của Phật. Hai là tuyệt đối không ăn, dĩ nhiên, cũng không uống, không chích bất cứ thứ gì". Thân thì không ăn uống, tâm thì hỷ xả. Ấy là ông chính trị gia hay ông thầy tu?
Thầy tôi có thắng có bại trong hành động, như bất cứ ai hành động. Nhưng thắng, Thầy dành cho người khác hưởng; bại, Thầy nhận một mình. Thắng hay bại, Thầy đều cô đơn. Suốt đời, Thầy cô đơn. Sau mỗi tranh đấu thắng lợi, bao giờ cũng có lắm anh chính khách xun xoe sau lưng các lãnh tụ. Ai tranh đấu bên cạnh Thầy chỉ hưởng cơm hẩm nước rau. Suốt đời, Thầy không nhân nhượng với cái gian, cái ác, cái xảo quyệt, cái ma lanh ma lẹ của bán buôn chính trị. Về riêng Thầy, có lần tôi nghe Thầy nói một câu bâng quơ: nước trong quá thì không có cá. Có gì để nhậu nhẹt trong cái am của Thầy đâu! Ai chơi hoa, cắm hoa đều biết: dù hoa thanh khiết đến bao nhiêu đi nữa, sau ba ngày thì nước trong bình bắt đầu hôi. Có kẻ chỉ thấy hoa đẹp, không thấy nước hôi. Thầy thấy nước hôi, không dùng hoa đó để cúng Phật. Tôi học được ở Thầy cái nhìn đó để không sợ cô đơn trong cuộc đời. Và trong sự thật.
*
On TQ 2.jpg
"Sự thực, Thầy tôi muốn cao hơn thế: Thầy muốn làm ông thầy tu".
Thầy sống cô đơn như vậy từ sau 1975 đến nay, không màng thế sự, khen chê, không thanh minh, không tiếp khách. Thầy sống như Thầy đã tuyệt thực, thanh thản dịch kinh. Thầy sống như để trả lời câu hỏi về Thầy ngày trước: Thầy chỉ là một ông thầy tu không hơn không kém, bây giờ cũng như bao giờ. Có điều là ông thầy tu này có cặp mắt sáng quắc, dữ thì thật dữ mà hiền thì thật hiền, khi dữ thì Vô úy, khi hiền thì Từ bi, hai chữ đỏ như son trong Lập Trường ngày trước. Tôi không biết nên nói gì với tuổi trẻ ngày nay ngoài hai chữ mà tôi đã học được ngày xưa.
Vô úy, ai cũng đã thấy nơi Thầy. Không sợ! Còn Từ bi? Từ bi không phải chỉ là lòng thương. Phải là lòng thương nào có thể vừa cho vui vừa cứu khổ. Điều này, Phật tử ai cũng rõ. Nhưng ít ai biết tại sao phải từ bi như là một định luật. Thầy giảng: tại vì sống là tương quan, không ai có thể sống một mình, cho nên sống là phải giúp nhau, cho vui và cứu khổ lẫn nhau. Lòng từ bi đó tạo cho mình cái nhìn bình đẳng: thấy tất cả đều khổ, do đó mình phải cho vui và cứu khổ hết thảy.
Thầy giảng, tôi hiểu suốt. Và tôi biết đó là lý tưởng của Thầy, Thầy sống như vậy. Nhưng thắc mắc của tôi là ông thầy tu của tôi từ bi như thế nào trong những hành động mà dù muốn dù không cũng mang tính chính trị? Tôi đọc Thầy: "Cứu cánh của từ bi là thấy người với mình là một, thân người tức thân ta… Do từ bi, mình tự đưa mình ra chịu khổ cho người. Xem tất cả như con một, thấy thân người như thân mình, thì còn có gì mà không làm nổi?"
Thầy tôi rất Thầy tôi ở mấy chữ "còn có gì mà không làm nổi". Người ta nể Thầy, sợ Thầy, phe nào cũng sợ Thầy là vì ở Thầy toát ra mấy chữ ấy. Nhưng cái gì nơi người ta sợ Thầy? Cái gì sợ từ bi? Cái ác! "Nhất là vào thời đại này - Thầy viết - thời đại mà về mặt tâm lý ta có thể thấy rõ rệt khắp đây đó hiện thân của lòng tàn ác. Tàn ác, như một ngọn lửa tỏa khói đen nghịt và cao ngất, phủ bọc lấy loài người đau khổ. Mà chống lại lòng tàn ác thì chỉ có lòng từ bi".
Phải đọc thêm một câu nữa để thấy văn tức là người, giọng văn của Thầy thế nào thì Thầy sắc như thế ấy, hiện thân ra như thế ấy trước mắt đối phương, nghĩa là cái ác: "Bởi vậy, kẻ nào mỉa mai rằng thời đại này mà còn nói đến chuyện từ bi, thì kẻ ấy chính là kẻ đang tàn ác. Kẻ nào trực tiếp hay gián tiếp làm tổn thương đến uy lực của từ bi là kẻ tội ác của nhân loại, kẻ gieo thảm họa cho loài người. Nếu phải thí dụ kẻ đó là kẻ ma quân thì ma quân ấy chỉ khiếp sợ mỗi một tâm lý độc nhất, tâm lý từ bi mà thôi".
Tôi gặp Thầy tôi khi lịch sử Phật giáo và lịch sử chính trị miền Nam mở đầu một giai đoạn mới với ngọn lửa Quảng Đức. Lịch sử đã chọn Thầy tôi làm kẻ đứng mũi chịu sào trong giai đoạn đó vì lịch sử biết Thầy chống cái ác như thế nào với một tâm lý gì. Bốn phương tám hướng đều thấy: ngọn lửa Quảng Đức là ngọn lửa từ bi. Riêng tôi, ở trong tầm mức thấp bé của một người thường, tôi thấy ngọn lửa đó tiếp tục cháy trong mấy câu hoài niệm Thầy viết cho Lập Trường nhân ngày giỗ đầu của 7 em bé bị đạn của lính ông Diệm bắn chết trước đài phát thanh Huế đêm Phật Đản 1963: "Tôi, cho đến bây giờ, vẫn không sao nguôi ngoai được tâm trạng của một người nhìn thấy đống xương thịt máu huyết bị hất vào một góc tường, xương thịt máu huyết của những kẻ thân yêu mới cười nói với mình trước đó không quá 10 phút! Biết bao giờ, hay sẽ không bao giờ, con người bớt tàn bạo, biết xấu hổ vì tội ác của mình, để con người đừng kinh hãi vì con người".
Thầy tôi đi vào lịch sử chỉ vì thế: chỉ vì Thầy tự đưa thân ra gánh lấy cái khổ của quần chúng Phật tử, chỉ vì trong xương máu của Thầy có xương máu của 7 em bé trắng trong chết vì cái ác, chỉ vì Thầy lấy cái ác làm kẻ đồng hành khiêu khích không ngừng.
Về Thầy, tôi nghĩ chỉ có chuyện ấy là đáng nói. Còn tất cả chỉ là một nhầm lẫn to tướng không cần cải chính, bình luận: người ta tưởng nhầm Thầy muốn làm Richelieu, hồng y, thủ tướng của vua Louis XIII nước Pháp. Sự thực, Thầy tôi muốn cao hơn thế: Thầy muốn làm ông thầy tu.
Commnts:

Gạt qua tranh cãi về chính trị, thì cái chết như vậy là viên mãn. Đúng chuẩn mực tu hành, không rình rang, xứng đáng với hai chữ BẦN TĂNG.

Di huấn Hòa Thượng Thích Trí Quang cho thấy Ngài mất đi thì lên thẳng Phật quốc nên không cần lập bản thờ, không bát nhan vvv

Đường Hầm Bí Mật - Từ Dinh Gia Long qua Nhà Thờ Cha Tam

Comments:

ông TT Ngô Đình Diệm và ông cố vấn Ngô Đình Nhu bị sát hại trong xe thiết giáp quân đảo chính chứ không phải tại nhà thờ Cha Tam đâu nhé Phong Bụi , nếu làm clip giải trí chơi thì không sao nhưng hễ dính tới lịch sử thì làm ơn tham khảo nhiều sách hay thông tin một chút

Cac em oi, khong co cai duong ham bi mat nao tu dinh Gia Long toi Cho Lon dau. Chi co ham tru bom thoi. Xin cac bac tim hieu ky ve lich su truoc khi lam clip.

Sai hoàn toàn nha bé trai. Học và nghien cuu tài lieu ở nuoc ngoài nhieu hơn nữa nhé. Sữ lieu trong nuoc không đúng đâu. Ráng lên nhé

Tuesday, November 5, 2019

Chuyện Đại Hội Lần Thứ 22 Của Tổng Hội Cựu SVSQ Trường Võ Bị Quốc Gia Việt Nam - Vũ Lâm Cựu SVSQ / TVBQGVN Khóa 23


  Đưa vấn đề không tốt đẹp trong nội bộ của tập thể Võ Bị lên các diễn đàn, báo chí và các phương tiện truyền thông bên ngoài là việc làm không đúng, là tự  bôi xấu mình, là “vạch áo cho người xem lưng”. Dẫu biết vậy, nhưng nếu lưng mình lở loét, mà người trong nhà cứ đối chọi đấu đá nhau, càng chữa trị càng ung thối, thì bưng bít, dấu diếm để làm gì nữa! Thà rằng phơi trần lưng áo, cho người ngoài khách quan chuẩn bệnh, dù có bị sát muối trị độc, đau rát, đau đến quặn sót, nhưng biết đâu chẳng là phương pháp trị liệu hiệu quả nhất.
   Năm 2020 sắp đến, toàn thể cựu Sinh Viên Sĩ Quan Trường Võ Bị Quốc Gia Việt Nam lại một lần nữa phải ngậm ngùi cay đắng, tủi hổ với đồng hương vì ngay tại Orange County, California, nơi được mệnh danh là thủ phủ của người Việt tị nạn, sẽ  có hai Đại Hội được tổ chức, cùng mang danh xưng là Tổng Hội Cựu SVSQ  Trường Võ Bị Quốc Gia Việt Nam.  Đại Hội Toàn Cầu Kỳ Thứ … chỉ khác nhau ở hai chữ cuối: Kỳ thứ 22Kỳ Thứ XXII.  
     Năm trước, năm 2018, người Việt tị nạn và giới truyền thông hải ngoại đã ngỡ ngàng đến ngẩn ngơ, khi thấy lần đầu tiên trong sinh hoạt của tập thể võ bị có hai đại hội tổ chức ở hai nơi, một ở San Jose Bắc California và một ở  Orange County Nam California. Đại hội nào cũng quốc kỳ, quân kỳ, cũng quân phục đại lễ, tiểu lễ, Jaspe, worsted, đại hội nào cũng có nghi lễ, hình thức rập khuôn giống nhau: lễ khai mạc, tiền đại hội, hai ngày đại hội để bàn thảo, bầu bán, dạ tiệc, tuyên cáo và cũng cùng một nghi lễ truy điệu truyền thống như nhau, tạo dựng lại hình tượng Đài Tử Sĩ ngoài Vũ Đình Trường của trường Võ Bị ngày xưa, cũng lửa đuốc, chiêng trống rồi cũng đọc cùng một bài truy hồn các cựu sinh viên sĩ quan Võ Bị vị quốc vong thân :
    Lúc bấy giờ trên cánh đồng chiêm bắc Việt, bên con rạch nhỏ Đồng Nai, trong đám rừng sâu Trung Việt … phút chốc liệt vị đã trở nên người thiên cổ. Sự nghiệp đang công đeo đuổi, thôi cũng đành gián đoạn nửa đường. Chí tang bồng hằng mong thực hiện, thôi cũng đành ôm hận ngàn thu.
Mô đất lạ chôn vùi thân bách chiến.
Đám sương mù tàn tạ mảnh chinh y.………………..
Chúng tôi không tìm an lạc dễ dàng, mà chỉ khát khao gió mưa cùng nguy hiểm ..   
    Trong nỗi buồn uất nghẹn, tôi viết bài này để oán trách những nhân vật đã quậy nát tập thể Võ Bị của chúng tôi, tôi muốn hằn học dí ngón tay trỏ vào trán những csvsq đang có cơ sở làm ăn trong nước, cấu kết với CS nằm vùng, đem đảng phái chính trị Việt Tân, Tập Thể Chiến Sĩ  xâm nhập vào hàng ngũ Võ Bị để đánh phá, chia xé chúng tôi làm hai, làm ba, thi hành kế sách nghị quyết 36 của chính quyền Cộng Sản.
     Mặc dù tức giận, trong bài viết này tôi sẽ cố giữ lời văn thanh tao, để không làm phiền lòng độc giả. Ví dù như còn sót lời nào cay độc trong bài, xin độc giả thông cảm cho sự phẫn uất của tôi mà lượng thứ.
     Chúng tôi, luôn tin tưởng rằng, người Việt hải ngoại dầy kiến thức và kinh nghiệm chống cộng sẽ nhận định khách quan về tình trạng bất ổn, bất lành trong tập thể Võ Bị hiện nay. Chúng tôi vẫn tin tưởng rằng người Việt, nhất là Người Việt Tị Nan CS ở  hải ngoại vẫn dành tình cảm, ưu ái với những sĩ quan xuất thân từ Trường Võ Bị Quốc Gia Việt Nam, những người đã một thời lấy xương máu của mình đổi lấy sự yêu thương và tin cậy của toàn thể đồng bào miền Nam trong cuộc chiến chống Cộng vừa qua. 
TẠI SAO VÕ BỊ CHIA HAI
    Tôi bắt đầu câu chuyện Đại Hội của  
Tổng Hội Cựu SVSQ  Trường Võ Bị Quốc Gia Việt Nam (TH/CSVSQ/TVBQGVN) từ cột mốc 
 Đại Hội Lần Thứ 20 được tổ chức năm 2016 tại Orange County, bởi vì từ đấy, từ đại hội ấy, một đại hội mà quyền điều khiển, sắp xếp chương trình, chủ tọa đoàn, MC, nằm trong tay  một nhóm csvsq có mưu đồ chính trị, đa phần là khóa 19. Khóa có người csvsq Lý Kim Vân là một đại gia thân cộng, kinh doanh thương mại trong nước từ đầu thập niên 90. Khóa có một thời huy hoàng, được Lý Kim Vân tài trợ hầu hết những chi phí tổ chức, tiệc tùng, đại hội, đặc san Nguyễn Trãi. Khóa có nhiều csvsq và gia đình hưởng ân huệ của Lý Kim Vân. Khóa có nhiểu csvsq và gia đình được Lý Kim Vân ân thưởng trọn gói một tuần du lịch Hawaii!!!
     Nhóm csvsq khóa 19 này kết hợp chặt chẽ với những csvsq HO vùng Orange County mà khi mới đến định cư, khi vẫn còn ăn tiền “welfare”, đã được xưởng may của Lý Kim Vân – Nguyễn Hồng Miên gửi đến tận nhà 2,3 cái máy may công nghệ để may đồ lãnh tiền “tươi. Nhóm cựu svsq này trung thành với Lý Kim Vân với chủ chương giao thương với CSVN. Những người trong nhóm này có thân cộng hay không tùy đọc giả phán xét, nhưng điều không thể chối cãi được là, nhóm này có chủ đích đặt TH/CSVSQ/TVBQGVN thống thuộc tổ chức Tập Thể Chiến Sĩ (TTCS).
     Trong Đại Hội Lần Thứ 20, nhóm người này đã chuẩn bị trước, sắp xếp, mưu mẹo để đưa người của họ nắm những chức vụ lãnh đạo trong tập thể Võ Bị như:
- Tổng Hội Trưởng là csvsq Tsu A Cầu khóa 29, lúc ấy đang là Trung Tâm Phó Trung Tâm Điều Hợp Tây Nam Hoa Kỳ của tổ chức TTCS.
- Chủ Tịch Hội Đồng Tư Vấn, Giám Sát là csvsq Nguyễn Hồng Miên khoá 19, một nhân viên thân tín điều hành nhiều cơ sở thương mại của Lý Kim Vân trong đó có xưởng may, xưởng nhuộm.
    Ban Chấp Hành Tổng Hội của Tsu A Cầu được thành lập sau đó sặc mùi TTCS, đa số là đảng viên, thành viên của Việt Tân và TTCS như:
- Nguyễn Văn Ức đang là chủ tịch hội đồng điều hành TTCS.
- Phùng Tích Chắng, Nguyễn Văn Lộc, Diệp Quốc Vinh vv..là những thành viên của tổ chức TTCS.
- Phải kể luôn những cố vấn tối cao ẩn nấp đằng sau để định hướng hoạt động của  BCH Nguyễn Nho, Nguyễn Hàm, Trần Tiễn San, Trương Thanh Sương, ngoại trừ  Nguyễn Hàm thuộc khóa 25 còn lại tất cả khóa 19. Trong đám cố vấn tối cao ấy, Nguyễn Nho là nhân vật đáng lưu ý nhất, được coi là Thái Thượng Hoàng, người đã nặn ra “ấu chúa” Tsu A Cầu. Nguyễn Nho chính là tác giả biên soạn những huấn thị điều hành, huấn từ, văn thư để “cai trị” tập thể Võ Bị! Nguyễn Nho được so sánh như một chính trị viên trong các tổ chức, đơn vị quân đội và hành chánh của chế độ CSVN. Ai muốn biết thêm về Nguyễn Nho vẫn còn có thể truy lục được những bài viết trên webs và nhiều diễn đàn trong và ngoài Võ Bị, những bài viết về hành vi phá hoại tập thể Võ Bị, nhất là ở vủng Washington State nơi ông cự ngụ. Tồi tệ nhất, đê tiện nhất phải kể đến bài viết trên Đặc San Đa Hiệu, Nguyễn Nho đã bôi nhọ một cựu CHT danh tiếng của TVBQGVN là Đại Tá Trần Ngọc Huyến, vị CHT được cựu svsq các khóa tôn kính như một vị thầy cao quý, chính vì thế mà ông mang nhãn hiệu Đồ phản thầy, lừa bạn. Lý do nào mà  Nguyễn Nho rất năng động, xông xáo hoạt động, trèo cao vào sâu những chức vụ trong sinh hoạt Tổng Hội Võ Bị ngay từ khi định cư tại Hoa Kỳ? Câu hỏi khó trả lời và không ai muốn trả lời vì còn trong nghi vấn. Nhưng, hãy lưu ý, trước năm 1975, Nguyễn Nho có một lý lịch đáng nghi ngờ, đã bị an ninh quân đội đề nghị không được giữ những chức vụ chỉ huy trong quận đội khi sưu tra được người bạn đời (đầu đời) của ông là người bên kia chiến tuyến.
     Đại Hội Đại Diện Các Khóa tổ chức tại San Jose California ngày 21 tháng 5 năm 2017 đã quyết định truất phế Tsu A Cầu chức vụ Tổng Hội Trưởng và giải tán BCH.
     Hội Đồng Đại Diện Các Khóa tạm thời đảm nhiệm điều hành sinh hoạt Võ Bị cho đến khi tổ chức đại hội 21 bầu chọn một THT và BCH mới.  ông Tsu A Cầu bất tuân quyết định của Hội Đồng Đại Diện Các Khóa, vẫn ngồi lì với chức vụ Tổng Hội Trưởng, hoạt động theo băng đảng Việt Tân, TTCS ở vùng“gió tanh mưa máu”, vùng đấu đá chính trị, vùng Little SaiGon. Từ đó Võ Bị xáo trộn, từ đó Võ Bị tan nát, từ đó Võ Bị vỡ đôi và từ đó có hai tổng hội, đối lập, đánh phá nhau, xập bẫy nghị quyết 36, kế sách này đã được áp dụng với đa số các hội đoàn ở hải ngoại từ nhiều năm nay.    
HAI BAN CHẤP HÀNH TỔNG HỘI
      Yếu tố cấu thành Tập Thể Võ Bị, Trường Võ Bị hay Tổng Hội Võ Bị là csvsq và các khoá và theo tinh thần dân chủ, thiểu số phải phục tùng đa số.  Một khi đa số các csvsq và  Hội Đồng Đại Diện Các Khóa đã quyết định bãi nhiệm ông Tsu A Cầu và BCH  thì không còn lý do gì để chức vụ THT của Tsu A cầu và BCH còn tồn tại, dù là vẫn có 5 khóa, khóa 19, 29, 26, 17,18, yểm trợ ông Tsu A Cầu qua người đại diện khóa vì những tình cảm riêng tư như gia đình, bạn bè, cùng khóa và những liên hệ sinh hoạt đảng VT và TTCS. Nhưng, 5 khóa trong tổng 31 khóa và 2 khóa phụ là một thiểu số, một tỷ số quá chênh lệch. Vin vào thiểu số 5 khóa ấy để ông Tsu A Cầu chống lại quyết định của Hội Đồng Đại Diện Các Khóa, bám giữ chức vụ THT là thái độ trơ trẽn, lì lợm. Tôi không nghĩ bản lãnh của Tsu A Cầu dủ để lì lợm mà tôi kiểm nghiệm rằng, thế lực đằng sau ông, các cố vấn tầm xa, tầm gần, đảng VT và TTCS đã chỉ thị, bắt ông bằng mọi giá phải nắm giữ danh xưng Võ Bị cho mục đích hoạt động đảng phái. Tủi hổ cho thanh danh Trường Võ Bi Quốc Gia Việt Nam vì có đứa con như Tsu A Cầu. Bất hạnh cho tập thể Võ Bị vì đã bị băng đảng VT, TTCS xâm nhập. Bất Hạnh và tủi nhục vì Võ Bị chia hai, võ bị có hai BCH Tổng Hội.    
    Chỉ với 5 khóa trong tổng số 31 khóa và 2 khóa phụ của TVBQGVN, không thể tạo nên Tổng Hội, không thể mang danh xưng TH/CSVSQ/TVBQGVN được, mà chỉ có thể mang danh xưng LIÊN HỘI 5 KHÓA 19,29,26,17,18. Mặc dù đã bị bãi nhiệm, ông Tsu A Cầu vẫn đem chức vụ THT, mang nhãn hiệu Võ Bị đi phô diễn trong vùng đấu tranh “Gió Tanh Mưa Máu” Litlle Saigon, sánh vai ồn ào với VT, TTCS để đấu đá chính trị, biểu tình, họp báo, phỏng vấn trên các hệ thống truyền thanh, truyền hình. Tôi liệt kê dưới đây vài sinh hoạt của Tsu A Cầu và BCH, những hoạt động làm phương hại đến tư cách của người cựu svsq trường VBQGVN và làm giảm uy tín, thanh danh của tập thể Võ Bị:


- Tổ chức, mời LS Trân Kiều Ngọc thuyết trình. Dùng Logo Đại Hội XX làm nền đàng sau bà, hàm ý khoe rằng đã mời được bà thuyết trình trước đại hội Võ Bị. Phổ biến hình ảnh ông Tsu A Cầu cùng toàn BCH và những cố vấn nặng mùi VT, TTCS, tất cả đứng hàng ngang hai bên bà Trần Kiều Ngọc, biểu lộ lòng ngưỡng phục, ca ngợi và yểm trợ bà với lập trường: Không chống cộng, chỉ chống cái ác.
- Ông Tsu A Cầu và thành phần trong BCH với quân phục võ bị ngồi, đứng, phụ tá bên ông Bùi Đẹp là Trung Tâm Trưởng Trung Tâm Điều Hợp Tây Nam Hoa Kỳ  trong những lần họp báo, phỏng vấn trên đài truyền hình, truyền thanh hoặc trong những chương trình văn nghệ, một hình thức chấp nhận Võ Bị thống thuộc TTCS, đặt dưới quyền điều hành của TTCS.
- Gần đây nhất, hình ảnh hai ông Tsu A Cầu và Nguyễn Văn Ức hèn mọn, đê tiện, cười nham nhở, cầu tài, đứng hầu (có người gọi là bưng bô) sau lưng tỷ phú Hoàng Kiều, người giầu có nhưng mất dậy, vô học, thiếu tư cách từ y phục, cử chỉ, hành động đến ngôn từ. Hình ảnh hai ông Cầu và Ức bưng bô được đăng tải khắp nơi trên thế giới làm ô uế danh dự Võ Bị, tủi nhục người cựu SVSQ/TVBQGVN nhất là hai khóa 16 và 29. 
     Vắng mặt 5 khóa, “vắng mợ, chợ vẫn đông”  27 khóa còn lại, chính danh là một TH/CSVSQ/TVBQGVN. THT Lưu Xuân Phước khóa 24 được bầu chọn trong Đại Hội 21 tổ chức tại San Jose cùng với BCH mới thành lập, chú trọng đến những sinh hoạt lành mạnh, thầm lặng nhưng hữu hiệu, nặng phần ái hữu nội bộ. Quan trọng nhất là giữ cho tập thể Võ Bị được độc lập, không thống thuộc một đảng phái chính trị nào. 
HAI ĐẠI HỘI VÕ BỊ: ĐẠI HỘI 21 VÀ ĐẠI HỘI XXI
    Trong đau buồn, tủi hổ với các hội đoàn bạn và người Việt trên khắp nơi trên thế giới vì Võ Bị xào xáo, chia hai. Có đến hai  Đại Hội Võ Bị cùng mang danh TH/CSVSQ/TVBQGVN được tổ chức chỉ cách nhau  hơn một tháng, tháng 5 và tháng 6 ở hai nơi Bắc California và Nam California. Tôi xin trình bầy lược thuật cả hai đại hội, để đọc giả phán xét về giá trị tinh thần, phẩm chất, đúng sai, chánh phái hay tà phái:

 
1- Tổng Hội Cựu SVSQ  Trường Võ Bị Quốc Gia Việt Nam Đại Hội Toàn Cầu Kỳ Thứ  21 được tổ chức trong 3 ngày 11, 12, 13 tháng 5 năm 2018 tại San Jose California.
- Có 21 khóa ủng hộ, đích thân đại diện khóa tham dự hoặc cử đại diện.
- Có 10 hội địa phương ủng hộ hoặc đích thân hội trưởng tham dự.
- Không đếm các phu nhân tháp tùng, có 242 CSVSQ ghi danh chính thức tham dự, con số kỷ lục so với những đại hội trước.
- Đặc biệt có sự tham dự, chủ tọa lễ khai mạc của hai vị Cựu Chỉ Huy Trưởng Trường Võ Bị Quốc Gia Việt Nam là Trung Tướng Lâm Quang Thi và Đại Tá Đỗ Ngọc Nhận.
- Được sự yểm trợ tài chánh trên 30,000 USD từ các csvsq khắp nơi trên thế giới gửi về.
- Quan khách được chiêm ngưỡng hai Khối Quốc Quân  Kỳ cho hai buổi lễ chính, Lê Truy Điệu và Lễ Khai Mạc, hai khối Quốc Quân Kỳ với đầy đủ hầu tá kiếm, hầu tá súng. Được trang bị quân phục đại lễ mùa đông và đại lễ mùa hè đúng hệt, đúng một trăm phần trăm như ngày xưa ở trường Võ Bị. Những quân phục này đã được ban tổ chức thực hiện rất công phu và tốn kém.
- Đại hội 21 đã bầu chọn dược vị Tổng Hội Trưởng là csvsq Lưu Xuân Phước khóa 24. 
2- Đại Hội Võ Bị Toàn Cầu Kỳ Thứ  XXI  do csvsq Tsu A Cầu, THT của liên 5 khóa tổ chức trong 3 ngày ngày 22, 23, 24 tháng 6 năm 2018 tại Nam California.
   Với 5 khóa không đủ chính danh là một Đại Hội của Tổng Hội Cựu Sinh Viên Sĩ Quan Trường Võ Bị Quốc Gia Việt Nam kỳ thứ XXI. Chỉ có thể là Đại Hội của liên hội 5 khóa.

- Khối Quốc Quân Kỳ một hàng ngang, không có hầu tá súng, quân phục ka ki tiểu lễ xốc xếch.
- Thêm một khối Quốc Quân Kỳ của đoàn Thanh Thiếu Niên Đa Hiệu cũng một hàng ngang, không có hầu tá súng. Quân phục kaki, nón beret luộm thuộm không biết cơ bản thao diễn.
- 5 khóa có đại diện khóa hoặc thay mặt chính thức tham dự.
- Số csvsq có ghi danh trước chính thức tham dự khoảng hơn 60 người.
- Số csvsq không ghi danh cư trú tại Nam Cali bất chợt kéo đến như thành phần dự thích, nhất là trong ngày bầu cử đã vượt trội gần 200 nên không đủ phần ăn.
- Lễ Truy Điệu truyền thống tổ chức tại Tượng Đài Chiến Sĩ Việt Mỹ ở thành phố Westminster với những nghi lễ tự biên tự diễn, không có trong truyền thống Võ Bị và chưa bao giờ có trong 20 đại hội trước đây như:
     * Lễ Trao lửa thiêng cho phụ nữ là các cháu gái đoàn Thanh Thiếu Niên Đa Hiệu.
      * Lễ Hôn kiếm của tân THT Nguyễn Văn Thiệt.
      * Lễ trao cờ cho TTNDH.

- Dạ tiệc bế mạc đại hội rất đông, số svsq thì ít, quan khách thì nhiều, phần đông là thân hữu của các hội đoàn trong vùng, Liên Hội Chiến Sĩ, VT, TTCS, các quân binh chủng. Hình ành ông Bùi Đẹp Trung Tâm Trưởng Trung Tâm Điểu Hợp Tây Nam Hoa Kỳ nổi bật nhất, được trang trọng chiếu đi chiếu lại nhiều lần trên  video. 
3- Sẽ có 2 Đại Hội Võ Bị Toàn Cầu Kỳ Thứ 22.
Trong khoảng tháng 5,6 năm 2020 sắp đến, lại sẽ có 2 Đại Hội Võ Bị cùng tổ chức ở Nam California. Một của Tổng Hội 27 khóa với THT Lưu Xuân Phước, Đại Hội 22. Một của Tổng Hội 5 khóa với THT Nguyễn Văn Thiệt Đại Hội XXII. Tôi xin phép được nhắc lại, chỉ có 5 khóa, chỉ xứng với danh hiệu Liên Hội, không thể là Tổng Hội được!
     Danh xưng của hai đại hội được phân biết bằng chữ số thường 22 và chữ số La Mã XXII.    
    Ngày 26 tháng 10 vừa qua, Ban Tổ Chức Đại Hội 22 đã ra thông báo số 1, công bố chính xác ngày giờ và địa điểm tổ chức. Mời quý độc giả click vào link dưới đây, đọc thông báo để biết thêm chi tiết vể Đại Hội Võ Bị Toàn Cầu lần thứ 22 

    Đại Hội 22 chắc chắn sẽ là một đại hội đông nhất, toàn hảo và vĩ đại nhất trong lịch sử 21 đại hội được tổ chức trước đây ở hải ngoại. Số tiền yểm trợ của csvsq khắp nơi gửi về mới chỉ trong vòng 2 tháng đã lên đến 27,193 USD.  Từ nay cho đến ngày đại hội còn hơn 6 tháng, chắc chắn số tiền yểm sẽ còn lên rất cao. Với số tiền yểm trợ dư giả, Ban tổ chức đã nghĩ việc phụ giúp chi phí đưa đón, cư ngụ để các csvsq ở các tiểu bang xa có điều kiện dễ dàng về tham dự.  
     Cuối tuần qua, chủ nhật 27 tháng 10, Nhóm Tổng Hội 5 khóa của ông Nguyễn Văn Thiệt cũng đã gọi họp. Quyết định sẽ tổ chức Đại Hội XXII tại Nam California và đã bầu được trưởng ban tổ chức.
     Mong rằng lần này TH 5 khóa sẽ tổ chức chu đáo hơn, không bôi bác như kỳ đại hội trước. Không phịa ra những nghi lễ quái gở như: Trao lửa thiêng cho phụ nữ, các cháu gái hậu duê. Không bắt tân Tổng Hội Trưởng diễn kịch “Hôn Kiếm” như ngày ông Thiệt nhậm chức. Khối Quốc Quân Kỳ  phải có hai hàng, hàng sau là hầu tá súng, quân phục của khối Quốc Quân Kỳ phải là đại lễ cho ra dáng khối Quốc Quân Kỳ của một trường Võ Bị lừng danh ngày xưa. Đã nhận là Đại Hội của Tổng Hội Cựu SVSQ Trường VBQGVN mà tổ chức bôi bác, thua cả đại hội của một binh chủng như Biệt Động Quân, Thủy Quân Lục Chiến ... là làm ố danh trường Võ Bị, làm tủi nhục vong linh những csvsq đã vị quốc vong thân.
     Còn một điều Vũ tôi thắc mắc với quý vị TH 5 khóa là: Trong đại hội trước, lửa thiêng, cờ quạt, kiếm, quý vị đã làm lễ phủi tay, trao hết cho các cháu hậu duệ. Bây giờ còn lấy gì để tổ chức đại hội XXII, không lẽ đòi lại từ tay các cháu, thì coi sao được, hóa ra các chú các bác lừa phỉnh các cháu, đem các cháu ra làm hề, làm trò cười. Bậc cha, chú mà xử với các cháu như vật thì không đẹp! Hay là để các cháu đứng ra tổ chức đại hội, nhưng các cháu mà tổ chức Đại Hội Võ Bị thì không chính danh, các cháu chỉ có thể tổ chức Đại Hội Thanh Thiếu Niên Đa Hiệu để vinh danh các chú các bác thì mới hợp lý.
   Xin các vị trong ban tổ chức Đại Hội XXII của Tổng Hội 5 khóa hãy suy nghĩ kỹ trong việc tổ chức đại hội, xin đừng làm phương hại đến thanh danh trường Võ Bị Quốc Gia Việt Nam.

Vũ Lâm
Con Ong Việt
Cựu SVSQ / TVBQGVN Khóa 23

Friday, October 4, 2019

"Nguyễn Hữu Hạnh Chuẩn tướng VNCH nằm vùng cho Cộng Sản" qua đời tại Saigon . NV

 Ông Hạnh và tấm bằng ghi nhận công lao trong ngày 30 Tháng Tư, 1975, do chính quyền Cộng Sản trao tặng. (Hình: Nhật Bình/Người Việt)

SÀI GÒN, Việt Nam (NV) – Hôm 29 Tháng Chín, tin cho hay ông Nguyễn Hữu Hạnh, cựu chuẩn tướng VNCH qua đời tại bệnh viện Thống Nhất, Sài Gòn, thọ 96 tuổi. Bệnh viện này lâu nay là nơi chữa bệnh cho quan chức, cựu quan chức CSVN, nếu như họ không đi nước ngoài chữa trị.
Không chỉ là tướng VNCH, ông Hạnh còn là “cơ sở nội tuyến chiến lược của Ban Binh Vận Trung Ương Cục Miền Nam” của Cộng Sản. Trong ngày 30 Tháng Tư, 1975, ông từng ra lệnh cho sĩ quan, binh sĩ án binh bất động, thuyết phục Tổng Thống Dương Văn Minh kêu gọi binh sĩ buông súng đầu hàng.
Bản tin trên báo Tuổi Trẻ dẫn nguồn tin từ gia đình cho hay: “Ông Nguyễn Hữu Hạnh qua đời sau thời gian dài nằm điều trị tại bệnh viện Thống Nhất. Lễ tang của ông sẽ được tổ chức tại quê nhà ở ấp Cây Đa, xã Tân Phú Trung, huyện Củ Chi, Sài Gòn. Lễ an táng tổ chức vào 6 giờ ngày 2 Tháng Mười.”
Tờ báo của Thành Đoàn TNCS cho biết thêm: “Sau 1975, ông Hạnh được bầu làm ủy viên Trung Ương Mặt Trận Tổ Quốc Việt Nam với tư cách nhân sĩ yêu nước.”

Hồi Tháng Mười Hai, 2018, cộng tác viên Nhật Bình của báo Người Việt có bài viết về ông Hạnh và cho biết, ông sống những năm tháng cuối đời tại một căn nhà tuềnh toàng trong khu nghĩa trang ở tỉnh Tiền Giang, cùng với người vợ sau, nhỏ hơn ông 33 tuổi, trước đây làm nghề bán vé số.
Đã lập được công trạng với chế độ Cộng Sản như vậy, ông Nguyễn Hữu Hạnh nay bị bỏ rơi.
Thời điểm đó, phóng viên hỏi ông Hạnh: “Ông có nhớ gì ngày 30 Tháng Tư, 1975 không?” Bà vợ kề tai ông nói lại như phiên dịch. Ông trả lời: “Có cái nhớ, có cái không.”
Về con cái và nhà cửa của ông Nguyễn Hữu Hạnh, báo Tiền Phong ở Việt Nam trong bài “Chuẩn Tướng Nguyễn Hữu Hạnh bây giờ…” xuất bản ngày 26 Tháng Tư, 2017, có đoạn: “…Ngôi biệt thự (của ông Hạnh) ở đường Phan Kế Bính sau khi người bạn đời của 14 người con mất đã bán đi, mua mảnh đất ở ấp Tám, Tân Phú Trung, Củ Chi, Sài Gòn để ở, rồi lại khóa cửa để đấy, ông Hạnh về đây quanh quẩn vui thú điền viên với bạn bè…”
Về quá khứ của ông Hạnh, báo Sài Gòn Giải Phóng của Đảng Bộ thành phố ở Sài Gòn, cho hay: “Nhân sĩ Nguyễn Hữu Hạnh được Mặt Trận Dân Tộc Giải Phóng Miền Nam Việt Nam móc nối tạo quan hệ từ 1963. Ông được bồi dưỡng để trở thành tình báo, tuy nhiên Mặt Trận được lệnh không giao nhiệm vụ gì để chức vụ của ông không bị ảnh hưởng, chờ thời cơ đắc dụng. Những ngày cuối Tháng Tư, 1975, Trung Ương Cục Miền Nam đánh giá là đã đến lúc đưa ông Nguyễn Hữu Hạnh quay lại Sài Gòn…”
Hồi năm 2016, báo Công An Nhân Dân từng viết: “Tháng Mười, 1963, khi đang là đại tá tham mưu trưởng Quân Đoàn IV, dưới quyền Tướng Huỳnh Văn Cao, cha ông Hạnh là Nguyễn Hữu Điệt qua đời. Do ý nguyện của cha muốn được chôn cất tại quê nhà, nơi đang thuộc quyền kiểm soát của Mặt Trận Dân Tộc Giải Phóng Miền Nam tỉnh Mỹ Tho, ông Hạnh đã thỏa thuận ngưng bắn ba ngày để làm lễ tang và chôn cất cha. Điều này khiến cho Ban Binh Vận của Trung Ương Cục Miền Nam chú ý và nảy ra ý đồ vận động ông này làm cơ sở. Nhiệm vụ tiếp cận, vận động, bồi dưỡng ông được giao cho ông Nguyễn Tấn Thành, bác họ của ông. Trước đó, có hai lần ông Thành bị quân đội VNCH bắt giữ, nhưng đều được ông can thiệp và trả tự do. Ông Hạnh được [Bắc Việt] gán mật danh là S7 hoặc Sao Mai, nhưng hầu như không được giao nhiệm vụ gì có thể ảnh hưởng đến vị trí của ông…” (T.K.)
Phản hồi trên báo NV
 
    Doc qua bai 'cac mat xich con thieu' cua Nguoi Sai Gon, toi rat lay lam cam kich. Su that nay da duoc phoi bay, mot bi mat lich su ma bon cong san khat mau da chon vui no, gio day sau nua the ky troi qua da bi bat mi.
    That la tro treu thay khi hai cha con ong NHH va NHT lai cung la si quan luc VNCH. Toi cam thay long minh nao nao.. Con ong, vi bao ve cho su binh an cua dong bao ruot thit mien nam, vi to quoc ma da anh dung hy sinh noi chien dia. That dang ca ngoi va tran trong lam sao! The con ca nhan ong NHH, chi vi thuong con qua ma bi cong san lua bip, de roi dua day lun sau vao sai lam bat chinh, that dang ho then va tiec thay!
    Thiet nghi, gio day voi bao oan khien vuong mac neu co cung da duoc giai bay. Vo va cac con cua co dai uy NHT se luon mai ngan cao dau, hanh dien va tu hao ve cha minh, nguoi da luon mang tren minh 'To Quoc-Danh Du-Trach Nhiem' chien dau cho toi hoi tho cuoi cung!
    Toi day toi chot nhan ra doi mat minh da nhat nhoa voi nhung giot nuoc co vi man tuon dai.. thuong tiec anh. va roi nham mat lai, toi nhu thay bong anh, nguoi chien sy VNCH thap thoang noi rung chieu.. mat tran Sam Giang...
    Cam on anh, nguoi chien sy VNCH!

    •  Ảnh đại diện
      Tòa soạn: Lần tới đề nghị độc giả vui lòng đánh dấu tiếng Việt, trân trọng cảm ơn!


     Ảnh đại diện
    Nên viết thêm chữ cho đúng hơn với đầu đề là"Nguyễn Hữu Hạnh Cựu Chuẩn tướng VNCH nằm vùng cho Cộng Sản" qua đời tại Saigon .
    Tiến


     Ảnh đại diện
    Còn tên Lữ minh Châu giữ 16 tấn vàng
    Ngan hang quốc gia VN là CS Nằm vùng
    An cơm quốc gia thờ mà CS, khg cho vàng ra nước Ngoài làm trong Ngan hang
    VN , chuyện giao cho VC chia nhau ăn hết
    Tháng 4 năm 75 .
    Saigon mất vì nhg tên thờ ma CS này


     Ảnh đại diện
    Uã!!! CS bi dẹp rồi à? Vậy NVCL có dám thử về thành Hồ, đứng trước bùng binh SG hét to: " Đả Đảo cộng sản" không??? Hay là cái gan của nhà ngươi cũng chỉ gan đến mức lợi dụng diễn đàn tự do của báo NV ở xứ Huê Kỳ để dấu mặt nói dóc, ngụy biện, mị dân như Trọng, Phúc, Ngân hiện nay?
    Cô 9 Bolsa


       Ảnh đại diện
      Ông Nguyễn hữu Hạnh chỉ làm theo chỉ thị của đảng CSVN theo xác nhận của chính đương sự sau ngày 30 tháng tư năm 1975. Ông nầy và Dương văn Minh đã trói tay QLVNCH bằng lệnh đầu hàng để dọn đường cho CSVN nuốt trọn miền Nam nhờ bất chiến tự nhiên thành. Nhờ thế, ông ta được CSVN khen thưởng, ban cho chút ít quyền lợi, chức vụ "ngồi chơi xơi nước" trong "Mặt trân tổ quốc". Lúc về già thì có lương hưu trí và nhờ đó có bà vợ trẻ theo hầu.


     Ảnh đại diện
    Tên bội phản!


     Ảnh đại diện
    Ăn cơm quốc gia thờ ma cọng sản .


     Ảnh đại diện
    Thế mới thấy câu nói bất hủ của cố TT Nguyễn Văn Thiệu là thế nào


     Ảnh đại diện
    Nguyễn Bất Hạnh bán muối. Hắn sống cũng như đã chết từ lâu rồi. Bây giờ hết thở (cũng đỡ tốn oxygen!) thì có gì mà phải ồn ào.

    Dù gì đi nữa thì ông này không đáng để tôn trọng...


     Ảnh đại diện
    Neu khong co ong nay lam tay sai cho cong san, thi Mien Nam Viet Nam khong de dang roi vao tay ho tac. Va ban cung chua chac da co nhung cau binh luan vo trach nhiem nhu vay.


  •  Ảnh đại diện
    Vậy là công hay tội? Bạn bạn nói cho rõ...

    =Con người bán đứng nguyên dân tộc thì chỉ là một con ma đầu đường xó chợ . Rồi cũng ứng liền đã chết trên bãi tha ma nghĩa địa. Phần thưởng mà ông được hưởng từ Cộng sản

     Ảnh đại diện
    Chuẩn Tướng là một cấp bậc trong Quân Đội. Cấp bậc đó sẽ ở lại với con người suốt đời. Chức vụ như Sư Đoàn Trưởng có thể gọi là Cựu Sư Đoàn Trưởng khi không còn năm chức Tư Lệnh Sư Đoàn nữa. Không có chức Cựu Chuẩn Tướng, dù cho ông này đã làm nội tuyến cho địch và phản Tổ Quốc. Tiếc là ông không ra Toà Án Quân Sự để bị lột lon.


  •  Ảnh đại diện
    Ông Cọng sản mà nói làm gì .


     Ảnh đại diện
    VC nam vung, khi chet se khong nham mat vi toi ac tiep tay cho bon VC




    •  Ảnh đại diện
      Anh bạn lộn với Đại Tá Võ Hữu Hạnh rồi anh bạn ơi! Biết bao nhiêu "Thái Dương", "Đích Thân", "Cửu Long","Thiên Phong", "81" hãy còn mạnh khoẻ ở Little SG, và khắp nước Mỹ....Bạn đừng lo, hãy xem lại mình. Đừng cố thả hỏa mù ở đây. Thanks
      Người Tây Đô, KBC 3402



     Ảnh đại diện
    KBC 3402 hãy yên tâm.
    "còn mạnh khỏe ở Little SG, và khắp nước Mỹ....Bạn đừng lo"
    Tất cả đều còn hết....chỉ bị mất nước mà thôi.


       Ảnh đại diện
      Mất nước nhưng chúng ta, VNCH vẫn còn ở trong lòng dân.Linh hồn của miền Nam tự do, hình ảnh oai hùng, Bảo Quốc An Dân của người chiến binh VNCH vẫn còn đó. Bằng chứng là NHẠC VÀNG, LINH HỒN CỦA MIỀN NAM đã ăn sâu vào máu của toàn dân cả nước! Bạo quyền không cấm được, đành phải cho hát tự do...(và họ cũng hát theo luôn). Tôi còn nhớ cách đây vài năm, có một Sở Thông Tin nào đó ra văn bản CẤM bài Con Đường Xưa Em Đi...thì chỉ vài ngày sau, từ các quán cà phê, từ các con hẻm nhỏ đã vang vang: ..."...Con Đường Xưa Em Đi, Mà Nay Cấm Đi Rồi....Cấm thì Tao CỨ ĐI...Cấm Thì Tao Don't Care, Cấm Đi Mày Cấm Đi, Cấm Gì Tao Cũng Đi..."
      Hãy xem giới trẻ Hồng Kông, sanh sau 1997, các em có biết gì về 99 năm "thuộc địa" Anh đâu, nhưng chỉ bằng Học Vấn, bằng công nghệ thông tin,...bằng trực giác...các em biết rằng chế độ CS là DỐI TRÁ, là TÀN BẠO....

      Vì thế, chiến hữu ĐỪNG LO, thế hệ chúng mình có thể sẽ chưa thấy được ngày bạo quyền Ba Đình sụp đổ. Nhưng thế hê con cháu chúng ta sẽ thấy ngày toàn dân vùng dậy để tránh hoạ mất nước cho Tàu, bởi vì Hồ Chí Minh đã ký nhiều văn kiện CAM KẾT GIAO NHƯỢNG toàn bộ Biển Đông cho Tàu từ lâu, để ĐỔI LẤY chi viện toàn diện của Tàu cho đến ngày toàn thắng miền Nam. Hiện Trong và BCT như ngồi trên lửa vì sư thúc giục của Tàu...trong khi Bộ Đội, Công An và Toàn Dân thì đang hừng hực khí thế không chấp nhận Bán Nuớc. Cái chết của CS hiện nay là ở chổ KHÔNG DÁM nói sự thật cho toàn dân là ông HỒ đã ký GIAO NHƯỢNG từ lâu! Cứ xem diễn tiến gần đây ổ Bãi Tư Chính thì rõ! Đâu phải vô cớ mà Tàu yêu cầu VN ngưng khai thác!!!


     Ảnh đại diện
    KBC 3402 => Doanh Trại Lê Lợi?


    Đề nghị báo chua thêm ngay trên tiêu đề là ông Nguyễn Hữu Hạnh ngoài chức vụ Thiếu tướng của VNCH còn là "“cơ sở nội tuyến chiến lược của Ban Binh Vận Trung Ương Cục Miền Nam” của Cộng Sản. Cám ơn


    Vì những tên “ăn cơm quốc gia thờ ma cộng sản” như ông này nên miền Nam Việt Nam bị rơi vào tay Cộng sản!




    Viết thêm chức vụ chế độ CS VN là cựu BINH VẬN nữa ng VIẾT Bài



     Ảnh đại diện
    Ăn cơm QUỐC GIA, thờ ma CỘNG SẢN


     Ảnh đại diện
    CÁC MẮT XÍCH CÒn THIẾU
    Trích: "...Nguyễn Hữu Hạnh được Mặt Trận Dân Tộc Giải Phóng Miền Nam Việt Nam móc nối tạo quan hệ từ 1963. Ông được bồi dưỡng để trở thành tình báo, tuy nhiên Mặt Trận được lệnh không giao nhiệm vụ gì để chức vụ của ông không bị ảnh hưởng, chờ thời cơ đắc dụng. Những ngày cuối Tháng Tư, 1975, Trung Ương Cục Miền Nam đánh giá là đã đến lúc đưa ông Nguyễn Hữu Hạnh quay lại Sài Gòn…”
    Chi tiết nêu trên gần như hoàn toàn chính xác. NHƯNG nó còn thiếu một vài mắt xích vô cùng quan trọng mà Việt cộng dấu biến từ lâu, hòng che đậy sự dối trá, và tàn bạo của họ với gia đình tướng Hạnh, và với lịch sử!
    1/ Năm 1963, Trung Tá Hạnh từ BTL/HQ được thuyên chuyển về BTL/QĐ IV (tân lập) giữ chức vụ Tham Mưu Trưởng. Khi thân phụ mất, Tr.Tá Hạnh có xin phép tướng Cao và Bộ Tổng Tham Mưu (được Bộ TMM chấp thuận) nhờ bà con bên vợ l/l với "bên trong": ông Nguyễn Tấn Thành (- Thành Ủy Viên, để xin chôn cha trong vùng VC kiểm soát (và cũng được phía VC chấp thuận). Đây là một cuộc hành quân hẳn hoi của QĐ 4, nhưng tất cả lực lượng có vũ trang đều phải ở vòng ngoài, xa nơi chôn cất. Tang lễ được tiến hành tốt đẹp.
    Notes: Tám Thành lọt lưới VNCH 2 lần.lần đầu là CS bắt, do tướng Hạnh bảo lãnh, lần thứ 2 là CIA phối hợp với Cục ANQĐ chốt chặn "ón lõng" y tại bờ Cái Vồn, Bắc Cần Thơ. Thật may cho tên VC này là tướng Hạnh đã thả 8 Thành xuống cánh đồng trống xã Song Phú, CK Bình Minh, Vinh Long

    2/ Không lâu sau, ông được thăng cấp Đại Tá, đến giữa năm 1967, Đại Tá Hạnh được bổ nhiệm chức vụ Tư Lệnh Biệt Khu 44 (tân lập), bản doanh đóng tại Cao Lãnh, TK Kiến Phong. Chiều 30 tết Mậu Thân, Đại Tá Hạnh cùng Bô Tham Mưu của ông suýt bi bắt sống khi VC dùng chiến thuật "Độn Thổ", kế hoạch này của VC đã gần như hoàn chỉnh, nhưng do phối hợp không đồng bộ giữa các tổ độn thổ nên Đ.T Hạnh và BTM/BK44 thoát nạn trong đường tơ kẽ tóc.
    3/ Ngay tối 30 tết, VC mở màn chiến dịch Mâu Thân, tấn công thẳng vào các cứ điểm của VNCH, như BTL/BK44, ĐĐ/THD/BK44, TK Kiến Phong, TĐ 44 BĐQ, v.v...Dù VC liều mạng dùng chiến thuật biển người, trong khi quân trú phòng có nơi không đến 1/3 do tin tưởng vào hưu chiến để "2 bên ăn Tết". Suốt chiến dịch Mâu Thân, VC đã thảm bại thê thảm, vắt hàng ngàn xác trên hàng rào phòng thủ của quân dân Kiến Phong.
    4/ Sau thắng lợi của Biệt Khu 44, ĐT Phạm Văn Phú về nắm Tư Lệnh BK 44 thay ĐT Hạnh được chuyển về lại Cần Thơ, giữ chức Tư Lệnh Phó QĐ 4 với cấp Chuẩn Tướng tân thăng.
    5/ -Trong thời gian này, trưởng nam của ông là Nguyễn Hữu Tài (1949) gia nhập binh chủng Không Quân, du học Hoa Kỳ khóa đào tạo phi công trực thăng. Đến đầu năm 1972, Mùa Hè Đỏ Lửa, Trung Úy Nguyễn Hữu Tài là phi công trực thăng tản thương thuộc Sư Đoàn 4 KQ ở Trà Nóc.
    - Cũng trong thời gian này, Chuẩn Tướng Hạnh giữ chức vụ Tư Lệnh Phó QĐ 2, tư lệnh là Trung Tướng Ngô Du

    MÍA SÂU CÓ ĐỐT
    - Trong một phi vụ tản thương thuộc mặt trận Sầm Giang, do nhu cầu chiến trường, Trung Úy Tài, tuy không phải là nhiệm vụ của một trực thăng tản thương, nhưng Tài đã tình nguyện thả tiếp tế một số đạn cho một đồn Nghĩa Quân đang bị bao vây sắp hết đạn. Từ không phận của đồn NQ, chiếc trực thăng đang bay cập theo một con sông thì trúng đạn phòng không, do không thể bay thoát, nên Tài đã cho trực thăng đáp cập theo bãi bùn vì nước đang ròng, tổ chức kháng cự chờ cứu viện. Toàn thể nhân viên phi hành, cùng thương binh với súng cá nhân và khẩu M-60 cơ hữu đã anh dũng đốn gục hàng chục đợt xung phong liều chết để bắt "giặc nái ngụỵ". Khi bị tràn ngập vì hết đan, bọn công phĩ đã trả thù dã man, chúng điên cuồng đâm, bắn, chặt, đốt, v,v...không ai còn nguyên vẹn. Vài ngày sau mới lấy được xác các tử sĩ. Thân nhân cố Đại Úy Nguyễn Hữu Tài, chỉ cố "nhận dạng" qua "những gì" còn sót lại!!! Đ/U Tài đã Anh Dũng Đền Nợ Nước khi chưa đầy 23 tuổi, để lại 2 con trai còn rất bé và vợ là TTHC, cha mẹ và 13 người em, trong đó có một người là Thiếu Úy QLVNCH (NHN).

    SỰ DỐI TRÁ ĐÊ HÈN CỦA CS
    Những tháng ngày sau đó, TW Cục miền Nam đã giăng một mẽ lưới vô tiền khoáng hậu bằng cách bắn tin bí mật cho Chuẩn Tướng Hạnh hay là Trung Úy Tài còn sống, và hiện bị bắt làm tù binh. Sau đó tướng Hạnh cáo bệnh, lui về tư dinh của ông ở An Thôn Trang Cần Thơ dưỡng bệnh với đầy đủ quy chế đãi ngộ cho một SQ cấp tướng.
    - Chính niềm tin (vào sự dối trá thâm hiểm này) là động lực xui tướng Hạnh ngày càng dấn sâu vào con đường PHẢN QUỐC, phản lại chế độ VNCH luôn luôn cưu mang ông và 14 người con.
    - Cái mà bọn VC dương dương tự đắc khoe khoang nào là binh vận được tướng ngụy....từ bấy lâu chẳng qua chỉ là đòn dối trá vô liêm sỉ của bọn CƯỚP hèn với giặc, ác với dân. Biển Đông đã bị HCM ký giao nhượng từ lâu cho ĐCS Trung Quốc để đổi lấy sư chi viện toàn diện của Tàu cho công cuộc ăn cướp miền Nam. Cho dù Quân Đội, Công An và toàn dân không muốn thực hiện Cam Kết Giao Nhượng Biển Đông của Cha Già Dân Tộc HCM (của họ) nhưng tất cả LÀM SAO lẩn tránh được các cam kết đã đến lúc thi hành???


       Ảnh đại diện
      Thằng hạnh và thằng Trung là 2 tên đâm sau lưng 1 triệu lính VNCH hy vọng nó gặp già hồ sớm hơn


     Ảnh đại diện
    Miền Nam Việt Nam có một Chuẩn Tướng như ông Hạnh thật là đáng buồn. Đất nước rơi vào tay cộng sản và một hệ luỵ không lường. Lịch sử chê trách muôn đời. Dù gì đi nữa Ông Hạnh đã ra đi dù địa ngục hay thiên đàng. Cầu nguyện Ông về nơi ấy bình yên

     Ảnh đại diện
    việt cộng nằm vùng, tay sai cs.lòi mặt ra rồi mà còn gọi là tướng VNCH?


      VNCH chúng ta bị mất cũng là do ý trời khiến vận nước cùng kiệt, các tướng, tá bất khuất thì có nhiều. Nhưng các vị này chỉ anh dũng ở chỗ tuân theo quân lệnh, rồi tự sát để giữ khí tiết. Vân nước không cho cho miền Nam lúc ấy có được một bậc CÁI THẾ ANH HÙNG nhu Tưởng Giới Thạch, mất lục địa thì chạy ra Đài Loan. Lúc ấy chúng ta vẫn còn vùng 4, còn Phú Quốc trong tay, nhưng chúng ta thiếu một Tưởng Giới Thạch VNCH!!! Ý trời phải chịu!!!


    Sao lại kể, không nói tại sao? Cuộc chiến nào cũng có nội gián từ hai phía.


     Ảnh đại diện
    trăm năm bia đá thì mòn..
    nghìn năm xú uế lấy gì rửa đây??
    Ăn cơm quốc gia Thờ Ma Cộng Sản...Vô liêm sĩ



       Ảnh đại diện
      thời nay đất nước xã nghĩa đó có bọn tró dại
      ăn cơm cộng sản ...
      tuy thế bọn tró dại đó chúng nó ngày đêm tơ tưởng ...
      được đu càng B52 bám theo đám 'bơ thừa sữa cặn' về Mỹ ..

      bụng thì no kềnh, trương mục Thụy Sĩ đầy ắp
      con cái chúng nó đi ru học
      biệt thự ở Mỹ vài căn ..trả bằng 'tiền nóng' máu mủ của Dân..

      giặc ngoại xâm đến sát cửa thì vái như tế sao?
      ĐMCSVC Bờ Cờ


  • Hùm chết để da, người chết để tiếng. Ông này ăn cơm quốc gia, thờ ma cộng sản, chết không ai thương tiếc, kể cả "ông chủ" cộng sản mà ông từng phục vụ.Không nên gọi là cựu tướng...mà là kẻ phản bội đồng đội và Tỗ Quốc.


    Trước năm 1975, có ai biết ông tướng nầy hoạt động cho VC đâu. Ngày 30 tháng tư mới lòi mặt chuột. Y hệt chuyện đang xảy ra trong cộng đồng VN tại California. Trong diễn ̣đàn nầy, có một vị ( tôi không nhớ tên) cho biết cán bộ VC trong trại cải tạo báo trước sẽ giải phóng nước Mỹ. Chờ chừng nào VC giải phóng nước Mỹ thì biết ngay ai hoạt động cho CS và cả đám cách mạng 30. Nếu VC thất bại, thì coi như bị trời hại.